{"id":216,"date":"2024-05-10T11:34:50","date_gmt":"2024-05-10T09:34:50","guid":{"rendered":"https:\/\/consolataafrica.org\/fr\/?p=216"},"modified":"2024-05-14T22:29:47","modified_gmt":"2024-05-14T20:29:47","slug":"novi-sacramenti-novam-oblationem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/consolataafrica.org\/fr\/novi-sacramenti-novam-oblationem\/","title":{"rendered":"Novi sacramenti, novam oblationem"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
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Relecture typologique de l\u2019oblation du Christ chez Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

De l\u2019ann\u00e9e acad\u00e9mique 2021-2022 au court de laquelle, le p\u00e8re Jacques Kuziala a initi\u00e9 ses recherches doctorales entre Lyon, Rome, Abidjan et Dakar, il aurait fallu arriver \u00e0 l\u2019ann\u00e9e acad\u00e9mique 2023-2024 pour vivre le couronement de ce parcours \u00e9maill\u00e9es des joies et des peines en la date du 30 avril 2024. C\u2019est le jour de la soutenance de sa th\u00e8se de doctorat en sciences liturgiques.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans une atmosph\u00e8re on ne peut plus sereine que la commission fera leur entr\u00e9e. Ladite commision \u00e9tait compos\u00e9e du Mod\u00e9rateur Prof Dr. Olivier-Marie Sarr, Prof. Dr Matteo Monfrinotti et Prof. Dr. Monteiro Da Silva d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre le doyen de la facult\u00e9 de liturgie le Prof. Dr. Jordi-Agusti Piqu\u00e9, le Recteur Prof. Dr Bernhard A. Eckerstorfer. C\u2019est par la pri\u00e8re d\u2019ouverture en latin que le Recteur confiera ce moment sous la mouvance de l\u2019Esprit-Saint. Aussit\u00f4t, la parole a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e au r\u00e9cipiendaire du jour pour pr\u00e9senter la quintessence de son travail monographique.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Apr\u00e8s un court moment de d\u00e9lib\u00e9ration, la commission a annonc\u00e9 officiellement le titre de Docteur en Sciences liturgiques au p\u00e8re Jacques Kuziala avec la mention maximale de\u00a0\u00ab\u00a0Summa cum laude\u00a0\u00bb e la salle aussit\u00f4t a pouss\u00e9 de cris de joies \u00e0 l\u2019endroit de laur\u00e9at du jour. Celui-ci a remerci\u00e9 le Bon Dieu qui a \u00e9t\u00e9 son refuge et tous ceux et celles qui ont apport\u00e9 leur pierre pour la r\u00e9alisation de cette aventure. Suivra le moment de prises de photos et de f\u00e9licitations qui s\u2019en est suivi. Apr\u00e8s un partage d\u2019un verre d\u2019amiti\u00e9, chacun a regagn\u00e9 sa maison dans l\u2019all\u00e9gresse et le chant au Ma\u00eetre de la vie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le contexte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il convient de le signaler que notre recherche constitue pour nous un aboutissement d\u2019un d\u00e9sir ardent dans la compr\u00e9hension de l\u2019histoire du salut dans l\u2019aujourd\u2019hui du monde. Il nous semble \u00e0 premi\u00e8re de constater une sorte de vision dualiste de grande ampleur qui caract\u00e9rise en ce temps le monde et tous ses habitants. On a tendance \u00e0 s\u00e9parer le Nord du Sud, le pr\u00e9sent du futur, l\u2019Ancien du Nouveau, Dieu de l\u2019homme, le corps de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Toute cette approche \u2018divisionniste- s\u00e9paratiste\u2019, nous l\u2019enregistrons d\u00e8s l\u2019origine de l\u2019Eglise par l\u2019entremise de la gnose qui n\u2019avait que pour d\u00e9sir de s\u00e9parer le Nouveau Testament \u00e0 l\u2019Ancien, le spirituel au mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n

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Dans cette perspective, Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon constitue d\u00e8s le d\u00e9but la r\u00e9ponse ad\u00e9quate pour affronter cette \u2018pand\u00e9mie\u2019 du si\u00e8cle \u00e0 travers la cat\u00e9gorie de l\u2019oblatio christi.<\/em> En effet, \u00ab novi sacramenti, novam oblationem ; quam Ecclesia ab Apostolis accipiens in universo mundo offert Deo, ei qui alimenta nobis praestat primitias suorum munerum in novo Testamenti \u00bb<\/em> constitue l\u2019essentiel de sa pens\u00e9e dans la mesure o\u00f9 il nous fait d\u00e9couvrir que Dieu est Dieu qui donne, Il n\u2019est pas ferm\u00e9 sur lui-m\u00eame. Il se donne \u00e0 nous par son Fils et les humains se donnent les uns aux autres par le don re\u00e7u de Lui.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 en croire Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, c\u2019est dans l\u2019incarnation que le Verbe s\u2019est fait chair et il demeure \u00e0 jamais dans nos vies. L\u2019\u00c9glise r\u00e9pandue par toute la terre confesse un seul Christ J\u00e9sus, le Fils de Dieu incarn\u00e9 pour notre salut. Cette foi, que l\u2019\u00e9v\u00eaque de Lyon proclame au d\u00e9but de l\u2019Adversus haereses<\/em>, refl\u00e8te \u00e0 ses yeux le t\u00e9moignage des ap\u00f4tres et les d\u00e9clarations m\u00eame du Seigneur. Cela revient \u00e0 dire que puisqu\u2019il s\u2019est fait pr\u00e9sent en nous, nous pourrions en revanche Le reconna\u00eetre en c\u00e9l\u00e9brant sa pr\u00e9sence et cela nous fait entrer dans sa gloire puisque\u00a0: \u00ab\u00a0Gloria enim Dei vivens homo, vita autem hominis visio<\/em>\u00a0\u00bb (Irenaeus, Adversus Haereses<\/em>, IV, 20,7).<\/p>\n\n\n\n

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La nouveaut\u00e9 du travail<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notre recherche pr\u00e9sente quatre nouveaut\u00e9s tant au niveau th\u00e9ologique que liturgique.<\/p>\n\n\n\n

1. L\u2019herm\u00e9neutique de la cat\u00e9gorie de l\u2019oblatio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit pour nous d\u2019affronter ce terme dans toutes ses dimensions pas seulement dans sa conception christico-eucharistique telqu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce jour.<\/p>\n\n\n\n

2. La lecture typologique<\/strong>\u00a0de l\u2019oblatio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit de d\u00e9couvrir l\u2019oblatio christi <\/em>depuis les origines du monde car sa pr\u00e9sence m\u00e9morielle dans la cr\u00e9ation nous pousse \u00e0 affirmer que tout don vient du P\u00e8re, par le Fils et que par l\u2019Esprit l\u2019humanit\u00e9 est appel\u00e9e \u00e0 marcher en sa rencontre.<\/p>\n\n\n\n

Ceci dit, l\u2019humain devient l\u2019\u00eatre qui vit de cette action m\u00e9morielle puisque comme le souligne Ir\u00e9n\u00e9e, le Verbe donne la \u00ab\u00a0forme\u00a0\u00bb tandis que l\u2019Esprit quem in novissimis temporibus effudit per adoptionem filiorum in genus humanum <\/em>(Cf. Irenaeus, Adversus Haereses<\/em>, V, 12,2).<\/em><\/p>\n\n\n\n

3. Lecture typologique de l\u2019oblatio christi<\/em> dans le \u00ab\u00a0contexte africain\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous \u00e9tions occup\u00e9s dans le \u00ab\u00a0contexte africain\u00a0\u00bb de poser un regard introspectif dans la compr\u00e9hension de l\u2019action oblative du Christ. Ainsi, nous estimons avec Lukombo, la pr\u00e9sence d\u00e9j\u00e0-l\u00e0 du R\u00e8gne de Dieu qui doit \u00eatre d\u00e9couverte non comme une r\u00e9alit\u00e9 toute faite, mais \u00e0 construire chaque jour. C\u2019est une approche m\u00e9morielle de la pr\u00e9sence de Dieu qui continue \u00e0 conduire par son Esprit le genre humain. Dans cette optique, il convient d\u2019affirmer\u00a0que \u00ab Le Royaume de Dieu dans sa double nature de \u00ab\u00a0d\u00e9j\u00e0-l\u00e0\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0pas-encore\u00a0\u00bb est une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente aussi en Afrique. Il se manifeste entre autres par l\u2019inhabitation de Dieu et la lutte des pauvres et des opprim\u00e9s pour leur lib\u00e9ration int\u00e9grale \u00bb (J. Lukombo Makwenge, La promesse du salut pour les Africains d\u2019aujourd\u2019hui. Inculturation de l\u2019eschatologie<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris 2020, 241).<\/p>\n\n\n\n

4. Oblatio christi <\/em>et l\u2019invocation des Anc\u00eatres dans le Missel Romain pour les dioc\u00e8ses du Za\u00efre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019av\u00e8re imp\u00e9rieux de situer le culte des Anc\u00eatres dans la perspective de cette oblation du Christ. Dans l\u2019esprit de trouver la cl\u00e9 de lecture de l\u2019action salvatrice dans le continent africain, la lecture typologique d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon nous servira pour amorcer la question de l\u2019invocation des Anc\u00eatres dans le MRDZ.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de rappeler que dans sa r\u00e9flexion, Bujo \u00e0 travers la m\u00e9thode comparative, met en avant plan les anc\u00eatres africains aux saints de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament (B. Bujo, \u00ab Les Anc\u00eatres, ces saints inconnus \u00bb, Bulletin de th\u00e9ologie africaine <\/em>1-2 (1979) 165-178). Il souligne dans sa r\u00e9flexion le point d\u2019ancrage de cette liaison qui n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019action du Christ. Par sa Mort et sa R\u00e9surrection, Il renoue les deux alliances et restaure l\u2019humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. Il devient ainsi l\u2019Anc\u00eatre originale, le \u00ab\u00a0Proto-Anc\u00eatre\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

* <\/em>P\u00e8re Jacques Kuziala, IMC, est Docteur en Sciences liturgiques.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
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