{"id":1949,"date":"2025-11-09T18:03:29","date_gmt":"2025-11-09T17:03:29","guid":{"rendered":"https:\/\/consolataafrica.org\/fr\/?p=1949"},"modified":"2025-11-25T16:50:50","modified_gmt":"2025-11-25T15:50:50","slug":"1949-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/consolataafrica.org\/fr\/1949-2\/","title":{"rendered":"COP30 : L’\u00e9cocide et le g\u00e9nocide font partie de la m\u00eame crise"},"content":{"rendered":"\n
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Destruction de la for\u00eat amazonienne. Photo : BBC<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Le Br\u00e9sil accueille la Conf\u00e9rence des Nations unies sur les changements climatiques (COP30). En novembre, les yeux du monde entier se tourneront vers Bel\u00e9m, au c\u0153ur de l’Amazonie, avec le d\u00e9fi urgent de prendre des engagements \u00e0 la hauteur de la grave crise socio-environnementale.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Par Jaime C. Patias *<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

En abordant la question de la justice climatique, les dirigeants devront discuter simultan\u00e9ment de la paix avec la Terre et avec les peuples, conscients que l’\u00e9cocide et le g\u00e9nocide font partie de la m\u00eame crise. \u00ab Sans justice climatique, il n’y a pas de paix, sans conversion \u00e9cologique, il n’y a pas d’avenir ; sans \u00e9couter les peuples, il n’y a pas de solutions r\u00e9elles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons interview\u00e9 le p\u00e8re Dario Bossi, membre du R\u00e9seau \u00c9glises et Mines, de la Commission sp\u00e9ciale de la Conf\u00e9rence nationale des \u00e9v\u00eaques du Br\u00e9sil (CNBB) pour les mines et l’\u00e9cologie int\u00e9grale, et consultant du R\u00e9seau eccl\u00e9sial panamazonien (REPAM-Br\u00e9sil), organismes de l’\u00c9glise catholique engag\u00e9s dans la protection de la Maison commune. Le missionnaire combonien participe \u00e0 la COP30 et, avec plusieurs membres du r\u00e9seau \u00ab Pr\u00eatres contre le g\u00e9nocide \u00bb, il entend donner voix au cri de la Terre et des pauvres, des victimes de l’\u00e9cocide\/g\u00e9nocide, afin de sensibiliser l’opinion publique et de demander justice environnementale.<\/p>\n\n\n\n

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P\u00e8re Dario Bossi, que signifie \u00ab l’\u00e9cologie int\u00e9grale \u00bb dans la pratique pour les communaut\u00e9s touch\u00e9es par la d\u00e9gradation de l’environnement ou par les guerres ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous vivons une crise socio-environnementale unique et il existe des causes communes \u00e0 l’injustice et \u00e0 la d\u00e9gradation de la cr\u00e9ation et des personnes. Nous sommes plong\u00e9s dans un syst\u00e8me bas\u00e9 sur le cycle destructeur \u00ab extraire, consommer et jeter \u00bb, o\u00f9 l’on extrait la force de travail et l’\u00e9nergie vitale des personnes qui sont consomm\u00e9es puis jet\u00e9es. Autrefois, on cherchait des solutions alternatives, comme le mod\u00e8le classique \u00ab faisons pousser le pain pour donner quelques miettes \u00e0 ceux qui ont faim \u00bb. Aujourd’hui, on reconna\u00eet qu’il est n\u00e9cessaire de rejeter les inutiles et d’\u00e9liminer ceux qui nous font concurrence.<\/p>\n\n\n\n

Il existe une m\u00eame logique derri\u00e8re la violence environnementale et les guerres, provoqu\u00e9e par le fait que nous avons atteint la limite de la survie de la plan\u00e8te, o\u00f9 s’impose la logique du plus fort, le droit \u00e0 la violence, tant de la part des multinationales qui violent les territoires des communaut\u00e9s que du conflit arm\u00e9 qui \u00e9limine les peuples.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9cologie int\u00e9grale est donc une r\u00e9ponse compl\u00e8te, une conversion profonde du mod\u00e8le pr\u00e9dateur, et non de simples palliatifs. Une r\u00e9ponse qui relie diff\u00e9rents d\u00e9fis et opportunit\u00e9s, comme l’affirment les \u00e9v\u00eaques des \u00c9glises du Sud : \u00ab Sans justice climatique, il n’y a pas de paix, sans conversion \u00e9cologique, il n’y a pas d’avenir ; sans \u00e9couter les peuples, il n’y a pas de solutions r\u00e9elles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lire aussi l’interview de Mgr Paolo Andreolli, \u00e9v\u00eaque auxiliaire de Bel\u00e9m : Gaza et l’Amazonie \u2013 le m\u00eame cri de la terre, le m\u00eame cri des pauvres<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Concr\u00e8tement, nous pouvons dire que l’\u00e9cologie int\u00e9grale est promue par une communaut\u00e9 latino-am\u00e9ricaine qui r\u00e9siste \u00e0 l’activit\u00e9 mini\u00e8re sur son territoire, par un groupe de volontaires non violents de l’\u00ab Op\u00e9ration Colombe \u00bb qui devient observateur dans les territoires en guerre, ou par une religieuse qui n’abandonne pas son peuple, m\u00eame sous la menace des bombes.<\/p>\n\n\n\n

Comment interpr\u00e9tez-vous le concept d’\u00ab \u00e9cocide \u00bb dans le contexte de la d\u00e9vastation environnementale \u00e0 Gaza ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque l’on construit une structure de guerre pour d\u00e9vaster de mani\u00e8re permanente et d\u00e9finitive les conditions de vie d’un peuple dans une r\u00e9gion donn\u00e9e, on commet non seulement un g\u00e9nocide, mais aussi un \u00e9cocide. Et ce, non seulement en raison des cons\u00e9quences directes de la guerre \u2013 les bombardements qui d\u00e9truisent la nature, br\u00fblent, d\u00e9vastent et contaminent \u2013, mais aussi en raison de l’intention explicite de priver les personnes des moyens de subsistance fondamentaux : l’acc\u00e8s \u00e0 l’eau potable, \u00e0 la nourriture, aux soins et \u00e0 la sant\u00e9. On d\u00e9truit les conditions fondamentales qui permettent \u00e0 un peuple de subsister. L’\u00e9cocide est un instrument utile au g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n

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L’agression isra\u00e9lienne provoque une destruction massive des terres agricoles \u00e0 Gaza. Photo : Qatar News Agency<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La voix de l’\u00c9glise, avec sa doctrine sociale, peut-elle contribuer \u00e0 relier la justice \u00e9cologique aux droits humains dans les r\u00e9gions touch\u00e9es par la guerre comme Gaza ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si les guerres sont li\u00e9es, les engagements en faveur de la paix doivent l’\u00eatre aussi. Les guerres entre les peuples augmentent parall\u00e8lement \u00e0 l’intensification de la guerre de l’humanit\u00e9 contre la nature. Le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l’ONU, Ant\u00f3nio Guterres, affirme qu’il est urgent de faire la paix avec la nature. Le pape Fran\u00e7ois parlait de r\u00e9conciliation avec la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mesure que nous avons besoin de plus en plus de ressources, d’\u00e9nergie, de mines et de puits toujours plus profonds ou situ\u00e9s dans des zones plus prot\u00e9g\u00e9es et pr\u00e9serv\u00e9es, nous devrons recourir \u00e0 davantage de violence pour nous disputer ces ressources. La guerre contre la nature et la guerre entre les peuples sont li\u00e9es. Ainsi, notre travail pour la paix doit r\u00e9unir ces deux dimensions : la paix avec la nature et entre les peuples.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique latine, nous promouvons l’alternative du post-extractivisme : passer d’un extractivisme insatiable \u00e0 un extractivisme suffisant, voire essentiel. Il s’agit d’investir dans des pratiques de recyclage, de r\u00e9duction de la consommation et des in\u00e9galit\u00e9s, de d\u00e9centralisation et de localisation des processus de production et des march\u00e9s. Ces propositions, qui trouvent \u00e9galement un fondement solide dans la doctrine sociale de l’\u00c9glise, n\u00e9cessitent un lien entre la gestion politique, les mod\u00e8les \u00e9conomiques, l’am\u00e9nagement du territoire, la promotion de la paix et de la libert\u00e9 que les communaut\u00e9s recherchent sur leurs territoires.<\/p>\n\n\n\n

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Formation sur Laudato si\u2019 et l’\u00e9cologie int\u00e9grale dans le dioc\u00e8se de Brejo (MA). Photo : Dioc\u00e8se de Brejo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Comment les paroisses catholiques peuvent-elles incarner l’esprit de Laudato si’ en solidarit\u00e9 avec Gaza et d’autres r\u00e9gions en conflit ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’encyclique Laudato si’ place au centre de la conversion \u00e9cologique une \u00ab r\u00e9volution culturelle \u00bb, qui est la capacit\u00e9 de lire la r\u00e9alit\u00e9 sans se laisser influencer par la conviction que c’est le seul mod\u00e8le de vie possible et le meilleur. La \u00ab r\u00e9volution culturelle \u00bb est le d\u00e9fi de penser un monde pluriel, diversifi\u00e9, capable de cohabiter avec les diff\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

Traduit dans la r\u00e9alit\u00e9 de nos paroisses, cela signifie que Laudato si’ nous met au d\u00e9fi de regarder au-del\u00e0 des horizons du quotidien que nous r\u00e9p\u00e9tons par habitude et par adaptation. Transformer la fraternit\u00e9 et la solidarit\u00e9 existant entre voisins en actions universelles qui atteignent les diff\u00e9rents et les lointains. Laudato si’ nous r\u00e9veille au cri de la Terre et des pauvres et suscite l’indignation, nous maintient dans l’inqui\u00e9tude, nous fait sentir que, m\u00eame si nous sommes petits, nous avons une voix puissante pour invoquer et demander la paix. La voix de la conscience, de l’\u00e9thique et de la coh\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

* P\u00e8re Jaime C. Patias, IMC, R\u00e9seau \u00ab Pr\u00eatres contre le g\u00e9nocide \u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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